Notions

• étiquetage

  la théorie se réfère à la construction sociale de la déviance. Les groupes sociaux créent la déviance en instituant des normes dont la transgression constitue la déviance, en appliquant ces normes à certains individus et en les étiquetant comme des déviants. Par exemple, les toxicomanes, les fous, les gros, etc. L’étiquetage est une mise en représentation et en discours ordonnant le monde social, à partir de valeurs prises comme normes à un moment donné. L’étiquetage social de certains groupes de personnes a pour conséquence de leur voir attribuer une image négative par le reste des acteurs du système.

  Becker, 1963

• effets de négociation

   en matière d’écarts salariaux femmes-hommes, ils sont dus à plusieurs phénomènes. Ils peuvent correspondre à une différence de pouvoir de négociation entre les femmes et les hommes dans le partage de la richesse produite au sein d’une même entreprise. Ils peuvent aussi refléter une plus forte présence des hommes aux postes les mieux rémunérés de l’entreprise, ou encore provenir des écarts de temps travaillé entre les femmes et les hommes, si les heures supplémentaires sont mieux payées que les heures réglementaires. Enfin, ils peuvent rendre compte de comportements discriminatoires des entreprises en matière de salaire à l’encontre des femmes

  Coudin,  Maillard & Tô, INSEE références, 2017

• Ethnie

  il peut avoir deux sens « au sens strict, ethnie peut désigner un groupe d’individus partageant la même langue maternelle » ; au sens large, l’ethnie est définie comme « un groupe d’individus liés par un complexe de caractères communs- anthropologiques, linguistiques, politico-historiques etc. – dont l’association constitue un système propre, une structure essentiellement cultuelle : une culture ». L’ethnie est alors la collectivité, ou mieux la communauté soudée par une culture particulière. (Roland Breton, 1992 cité par Moussa Abou Ramadan, « La définition des minorités en droit international », Strasbourg : Presses Universitaires de Strasbourg, 2016.)

  Roland Breton, 1992

• Ethnicité

  Si la race a été particulièrement utilisée pour classer les individus selon certaines caractéristiques physiques -en particulier les plus visibles comme la couleur de la peau-, l'ethnicité concerne la classification des individus en fonction de leur patrimoine social et culturel commun, donc les coutumes, la langue, les traditions, la religion, etc. Ainsi, alors que la race est liée aux aspects biologiques et physiques d'une personne, l'ethnicité traite des modèles de comportement appris ou acquis.

  UNIMI, projet Migraid , 2019

• Ethnocentrisme

  Propension d'un groupe (« in ») à considérer ses membres et ses valeurs comme supérieurs aux membres et valeurs d'autres groupes (« out ») (Staszak, 2008)

  Tendance à considérer le monde ou d'autres groupes sociaux en prenant comme référence sa propre culture ou son propre groupe social, en privilégiant les normes sociales de son pays, en les valorisant systématiquement ou en les considérant comme supérieures. Cette surestimation du groupe social, ethnique, géographique ou national auquel on appartient peut conduire à des préjugés, au mépris des autres groupes ou cultures, voire au racisme.

   

  Staszak, 2008 & La Toupie, 2020

• Ethnocide

  néologisme apparu  à la fin des années 1970, il désigne la destruction, l'anéantissement de la culture, de la civilisation, de l'identité sociale d'une ethnie ou d'un groupe humain, sans qu'il y ait nécessairement la volonté d'éliminer physiquement ce groupe. Cette destruction est mise en œuvre par un autre groupe humain, au moyen de la violence ou bien de la puissance douce (soft power) avec, par exemple, l'introduction de changements économiques, sociaux ou culturels plus ou moins brutaux. L'ethnocide doit être distingué du génocide qui est la destruction physique d'un groupe humain. Des Exemples où le terme ethnocide a été ou est employé : la culture tibétaine par la Chine , la culture amérindienne par l'Espagne, l'Angleterre et la France, puis par les Etats-Unis ; la culture aborigène d'Australie,  la culture de peuples premiers de Sibérie par la Russie,  la culture berbère en Afrique du Nord,  les langues bretonne, catalane, basque, etc. (www.toupie.org,  2020) - synonymes : génocide culturel, acte de dé-civilisation, assimilation forcée.

  "toute entreprise ou action conduisant à la destruction de la culture d'un groupe, à l'éradication de son ethnicité ou identité ethnique". (Union internationale des sciences anthropologiques et ethnologiques, 1983): 

  La Toupie, 2020 & Union internationale des sciences anthropologiques et ethnologiques, 1983

• Exotisme

  caractéristique de choses / lieux / personnes appartenant à une contrée, un pays étranger ou une civilisation lointains/éloignés et se démarquant ainsi des normes établies dans et par l'Occident (Staszak, 2008). La notion est ambivalente car elle peut facilement tomber dans le folklore et les stéréotypes selon sa propension à l’ethnocentrisme.

  Staszak, 2008

• exécutions sommaires et génocide

   On peut distinguer deux hypothèses. D'abord, dans le cadre d'un génocide, lorsque l'on veut, en application d'un plan concerté, détruire un groupe national, ethnique, racial ou religieux : la nature des victimes est alors prise en compte. Ensuite, lorsque les exécutions sommaires, massives et systématiques sont pratiquées, quelle que soit la qualité de la victime, en fonction des motifs politiques, philosophiques, raciaux ou religieux qui animent les auteurs du plan concerté à l'origine des exécutions.

  Truche,1993

• Egalité des chances

  égalité des chances- les principes de non-discrimination et d’égalité de traitement font partie des valeurs fondamentales du Conseil de l’Europe qui trouvent leur expression notamment à l’article 14 et dans le protocole 12 à la Convention européenne des Droits de l’Homme (CEDH), ainsi que dans la partie V paragraphe E de la Charte sociale européenne. L’égalité des chances concerne notamment l’égalité entre les femmes et les hommes et l’approche intégrée de l’égalité, la lutte contre le racisme, l’intégration des personnes d’origine immigrée, l’intégration des personnes handicapées, et le vieillissement et les personnes âgées (Conseil de l’Europe, 2004)

  Conseil de l'Europe, 2004

• égalité des chances

  les principes de non-discrimination et d’égalité de traitement font partie des valeurs fondamentales du Conseil de l’Europe qui trouvent leur expression notamment à l’article 14 et dans le protocole 12 à la Convention européenne des Droits de l’Homme (CEDH), ainsi que dans la partie V paragraphe E de la Charte sociale européenne. L’égalité des chances concerne notamment l’égalité entre les femmes et les hommes et l’approche intégrée de l’égalité, la lutte contre le racisme, l’intégration des personnes d’origine immigrée, l’intégration des personnes handicapées, et le vieillissement et les personnes âgées

  Conseil de l’Europe, 2004

• Education formelle

  éducation acquise à l’école ou dans une institution scolaire officielle avec un programme officiel et un système d’inspection des institutions scolaires par des entités externes et reconnues

  Huber & Reynolds, 2014

• Education informelle

  éducation acquise au travers de relations amicales, familiales, professionnelles et au travers d’action entreprises individuellement. L’apprentissage informel se réalise tout au long de la vie - les adultes ont une plus grande propension à prendre des responsabilités pour leur propre apprentissage en recherchant de nouvelles expériences et des nouvelles rencontres

  Huber & Reynolds, 2014

• Education non-formelle

  activités se concentrant sur l’attitude, les connaissances et la compréhension, les aptitudes et les actions. Elle est gérée par des traditions pédagogiques spécifiques ou générales

  Huber & Reynolds, 2014

• effet Bruxelles

  Il signifie que l’Union européenne joue un rôle important dans la mondialisation économique et la compétition internationale en matière de normes réglementaires mondiales. L'UE a un pouvoir unique d'influencer les entreprises mondiales et de fixer les règles du jeu tout en agissant seule. Son influence mondiale s’exerce dans divers domaines politiques, de la confidentialité des données et de la sécurité des consommateurs à la protection de l'environnement et aux règles de concurrence. Selon Anu Bradford, ni un Brexit « dur » ni «doux » ne libérera le Royaume-Uni de la portée réglementaire de l'UE

  Anu Bradford (2020) , “The Brussels effect- How the European Union Rules the World-”, Oxford: Oxford University press

• Education interculturelle

  “l’utilisation du mot «interculturel» implique nécessairement - si le préfixe «inter» prend tout son sens - interaction, échange, suppression des barrières, réciprocité et solidarité objective. Si le terme «culture» prend toute sa force, il implique également la reconnaissance des valeurs, des modes de vie et des représentations symboliques auxquels les êtres humains, individus et sociétés, se réfèrent dans leurs relations avec les autres et dans leur vision du monde; la reconnaissance de leur importance, la reconnaissance de leur façon de travailler et de leur variété, et la reconnaissance des interactions qui ont lieu à la fois entre les multiples registres d'une même culture et entre les différentes cultures, dans le temps et l'espace » (Rolandi-Ricci, 1996) ;

  «Une activité transnationale et ni les étudiants ni leur matière ne peuvent être délimités par des frontières familières(Coulby, 2006)

  Coulby, 2006 ; Rolandi-Ricci, 1996

• essentialisme

  mode de pensée profondément enraciné dans les habitudes mentales des savants et des philosophes depuis Platon et Aristote, et profondément erroné et stérile. Pour Popper (qui a créé la notion en 1945), il s’agit d’une conception générale de la science, consistant à expliquer les phénomènes par des assertions sur « la nature essentielle des choses ». Pour Mayr (qui l’a rendu célèbre chez les biologistes), dans le cadre d’une philosophie de la nature, et plus spécifiquement de la pensée biologique, l’essentialisme est une conception erronée de la nature vivante, qui néglige ou méconnaît la variabilité populationnelle et l’évolution, et privilégie la pensée typologique, tout est réduit à des « types ».

  Les théories essentialistes assignent à une identité qui ne doit plus rien à la volonté mais plutôt aux éléments structurels qui façonnent les individus. Elles génèrent une« guerre des identités » comme une réalité construite autour d’affrontements entre différents groupes ethniques ou sociaux (Perrine Simon-Nahum citée par Ariel Toledano, note de lecture sur « Les déraisons modernes » in « La règle du jeu », 9 août 2021, https://laregledujeu.org/2021/06/29/37441/comment-faire-renaitre-l-esprit-d-utopie/)

  Gayon, 2012 ; Simon-Nahum, 2021